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第57章（第2页）

而且让他还十分怀疑的一点是，真的有这么个非实体的东西存在吗？以前下地时他不是没见识过超自然的力量，但和现在的情况都不太一样，尤其是白玉京的反应，他没有察觉到危险逼近，但诡异的事却发生了。这是最蹊跷的事情。

思索许久都没有头绪，顾行驰索性先把注意力放到照片上，问白玉京：“你认识林观月？和这个什巴苯城有关吗？”

白玉京点头又摇头，指了指照片：“这个地方我没去过。”

“但是我听他们提起过。”

他们。

“所以这些人，”顾行驰手指在照片上圈了一圈，眼神微微闪动，“你都认识？”

白玉京察觉到他语气的变化，语速加快几分，飞速解释：“不，没有都认识，我是在看到林如西的时候想起来了一些，他的母亲林观月曾经在西南一带频繁活动，和徐本昌比较熟悉，我是被她介绍给徐本昌的。”

*

1990年，云南勐海县。

亚热带季风气候，长夏无冬，雨量充沛。

曼山刚刚经历过一场暴雨，雨水冲塌了村子的后山，露出来一座非常古旧的建筑，看外形像是座庙宇，但受损严重，浸泡在雨水中，摇摇欲坠。

村里有孩子好奇跑进去探险，却就此失踪。当地村民和山林救火队自发组织寻找营救，结果前后一共又丢失七人，全都在进入这座庙宇后失去消息，属于是活不见人死不见尸。

当时曼山的村长意识到这件事已经不是普通人力可以解决的了，不过他也不是等闲之辈，这个村长具体姓名此处不提，只知道他认识一个非常厉害的缅甸法师，名叫谢昆拉。

谢昆拉据说是佛教著名禅师马哈希尊者的弟子，和他师父一样，谢昆拉对上座部佛教十分了解，教义历史烂熟于心。他到达曼山后仔细察看了寺庙的外围建筑，确定这其实是一座上座部佛教佛塔，依据建筑风格判断应该是在宋元时代建造，但塔身不高，只有不到三米，塔前照壁上有巴利语刻字，大意是：欢迎你们来到这里，求知的人。

这种话在佛教文献典籍里都很常见，所以谢昆拉并没有在意，但周围围观的村民里却有人忽然道：“这里还有一些字符，是用婆罗米字母书写的。”

谢昆拉有些惊讶，婆罗米字母是印度古代最重要的、也是使用最广泛的字母，但到近现代其出现最多的地方是梵文著作残卷，对于普通人来说，这些字母看起来和鬼画符没什么两样。

他顺着声音看过去，说话人是一个女人，非常漂亮，五官有一些混血感，能一眼看出绝对不是云南本地人。