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第86章（第3页）

略一思索，张衍终于落笔！

“臣对，臣闻帝王之御极也，体君道以奉天心，而后可以建久安长治之业。肃臣纪以奉天职，而后可以成内修外攘之功……”

“故君道常主逸……”

“人臣者天之所命，以左右一人，而分理庶政者也。其分卑，其事赜，故臣道常主乎劳。”

这样一来，就是从君逸臣劳，君臣职责这个切入点来破题，紧紧扣住了“人才”这个中心思想。

张衍闭上了眼，眼前又适时地浮现出了张幼双曾经对他们说过的话。

大梁，或者说从古至今以来，学者和官员可以说是两个完全不同的概念，但人们却赋予了学者承担政务，处理政务的资格。

人们讲求官员的人文修养，却不讲求官员的技术效率，这是一种与官员任务风马牛不相及的学问。

这种学问的重要意义，在于为这些职能提供文化粉饰方面。*

那一瞬间，张衍从未这般清楚地触摸到了俞先生一直以来所追求的，所身体力行在做的事。

改革这以道德，以“礼”，以“人文修养”为中心的，低能的政府结构，低下的行政效率。

所以难怪当初俞先生会力排众议请娘亲来书院教书。

又为何……俞先生和张幼双这二人会走到一起！

只是，若是这般直抒胸臆，刚正敢言，无异于是飞蛾扑火的行为！

因为这意味着要动摇大梁的立国之本！古往今来，哪一朝不是以“四书”中的伦理道德为统治帝国的主宰？

他身为儒教门生，敢这样写，相当于公然违抗圣贤的教导，无非是自寻死路。

这样写，他这张卷子能不能呈到御前都未可知。

张衍深吸了一口气，大脑飞速运转间，已有了简单的腹稿。

究其原因，这些社会问题的出现，在于“任之未当而择之未精”。